[quote="RAMOSI"]

[color=#3300cc]PAPE FRANÇOIS

MÉDITATION MATINALE EN LA CHAPELLE DE LA
MAISON SAINTE-MARTHE

Mardi 18 juin 2013


(L'Osservatore Romano, Édition hebdomadaire n° 26 du 27 juin 2013)

L’art d’aimer ses ennemis

Aimer nos ennemis, ceux qui nous persécutent et nous font souffrir, est difficile et ce n’est même pas une « bonne affaire » car cela nous appauvrit. Et pourtant telle est la route parcourue par JESUS pour notre salut. C’est de cela qu’a parlé le Pape François dans son homélie lors de la Messe célébrée mardi 18 juin, dans la chapelle de la Domus Sanctae Marthae. En reprenant des épisodes de la deuxième lettre de saint Paul aux Corinthiens (8, 1-9) et de l’évangile de Matthieu (5, 43-48), le Saint-Père s’est arrêté sur la difficulté d’aimer ses ennemis et s’est demandé comment il est possible de pardonner : « Nous aussi, nous tous, nous avons des ennemis, tous. Certains ennemis sont faibles, d’autres forts. Nous aussi, nous devenons parfois les ennemis d’autres personnes ; nous ne les aimons pas. JESUS nous dit que nous devons aimer nos ennemis ». Face aux nombreux drames qui frappent l’humanité, a-t-il admis, il est difficile de faire ce choix : comment peut-on aimer, en effet, « ceux qui prennent la décision d’effectuer un bombardement et de tuer tant de personnes ? Comment peut-on aimer ceux qui, par amour de l’argent, ne laissent pas les médicaments parvenir à ceux qui en ont besoin, aux personnes âgées, et les laissent mourir ? ». Et encore : « Comment peut-on aimer les personnes qui ne recherchent que leur intérêt, leur pouvoir et qui font tant de mal ? ». Je ne sais pas, a affirmé l’Évêque de Rome, « comment on peut faire. Mais JESUS nous dit deux choses : tout d’abord, nous tourner vers le Père. Notre Père est Dieu : il fait naître le soleil sur les méchants et sur les bons ; il fait pleuvoir sur les justes et les injustes. Le matin, notre Père ne dit pas au soleil : Aujourd’hui, illumine ceux-ci et ceux-là ; pas ceux-là, laisse-les dans l’ombre ! ». Il dit : « Illumine-les tous ». Son amour est pour tous, son amour est un don pour tous, les bons et les méchants. Et JESUS termine avec ce conseil : “Vous, donc, soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait” ». L’indication de JESUS est donc d’imiter le Père dans « cette perfection de l’amour. Lui, il pardonne à ses ennemis. Il fait tout pour les pardonner. Pensons avec combien de tendresse JESUS reçoit Judas dans le jardin des oliviers », alors que parmi les disciples certains pensent à la vengeance. « La vengeance, a dit à ce propos le Pape, est ce plat si bon quand on le mange froid  » et c’est pourquoi nous attendons le moment juste pour l’accomplir. « Mais cela n’est pas chrétien. JESUS nous demande d’aimer nos ennemis. Comment peut-on faire ? JESUS nous dit : priez, priez pour vos ennemis ». La prière fait des miracles.
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Il manque l'essentiel de l'explication mais j'y ai répondu, je pense.

[quote="RAMOSI"]



[quote="CHRISTOPHEG"]Malheureusement, la Bible ne dit pas pourquoi il faudrait aimer ses ennemis.  Si elle le disait, les religions n'existeraient pas.  Adieu, veau, vache, cochon.[/quote]


[color=#3300cc]Tient...UN revenant.  :D


Mais si, la Bible nous dit pourquoi il faudrait aimer ses ennemis,

Mais pour le savoir, encore faudrait il l'avoir lu,

Mais aussi l'avoir comprise.

D'où l'utilité du forum.[/color]

[/quote]

Le but de toutes les religions a toujours été de dominer et de tirer profit des crédules. Réfléchis ...

La vocation d'un chrétien, c'est le martyr, il faut aimer ses ennemis si on ne veux pas choper un ulcère ..
Selon certaines doctrines oriantales, l'identification à une chose, un pays, un nom, ect, est le problème .

[quote="HOSANNA"]La vocation d'un chrétien, c'est le martyr, il faut aimer ses ennemis si on ne veux pas choper un ulcère ..[/quote]

Cela fait deux mille ans que cela ne marche pas et que les martyrs se multiplient dans toutes les religions. On continue ?

Je t'embrasse au passage, Hosanna.

CHRISTOPHEG a écrit:

HOSANNA a écrit:

La vocation d'un chrétien, c'est le martyr, il faut aimer ses ennemis si on ne veux pas choper un ulcère ..

Cela fait deux mille ans que cela ne marche pas et que les martyrs se multiplient dans toutes les religions.  On continue ?

Salut Christophe .
Je pense que si tu suis la voie chrétienne qui est de subir, d'endurer ect, si on ne pardonne pas, on est mal .

CHRISTOPHEG a écrit:

Je t'embrasse au passage, Hosanna.

Je pense rester un peu

CHRISTOPHEG a écrit,

Citation :

Le but de toutes les religions a toujours été de dominer et de tirer profit des crédules. Réfléchis ...

Le but profond de toutes les Religions est l'accès au Royaume de DIEU,

Soit le Paradis ou le Nirvana chez les Bouddhistes.

Dans le Christianisme, JESUS a montré la voie,

Les Musulmans en montre une autre.


Il convient de bien comprendre ce qui sous-tend une Religion

RAMOSI a écrit:

HOSANNA a écrit:

Salut Christophe .
Je pense que si tu suis la voie chrétienne qui est de subir, d'endurer ect, si on ne pardonne pas, on est mal .

Pardonner, c'est ne pas vivre dans la haine,

C'est aussi Prier pour que DIEU parle à son "ennemi" dans l'espérance de  voir ce dernier évoluer dans le bon sens.

Aimer son ennemi c'est prendre conscience que nous sommes tous frères,

Que nous vivons tous les mêmes expériences, joies et difficultés existentielles

Que nous aurions pu naitre riches, pauvres, noirs, blancs, russes, chinois, handicapés...


Prions et remercions DIEU pour ce qu'il nous donne !


Aimer son Prochain et tenter d'aimer ses ennemis,

C'est aussi se changer soi même, transformer le vieil homme en un être nouveau,

C'est le but.

D'accord, Ramosis, mais tu m'apparaît là comme un drôle de paroissien tant il est constant en chaque religion de s'en tenir à un certain "quant à soi" fondamental et même à une certaine détestation du chemin de l'autre.

D'ailleurs, vu par le petit bout de la lorgnette, l'évangile et le reste de la Bible n'y vont pas de main morte pour asséner l'idée d'une porte unique en matière d'éveil et de salut.

Mais peut-être es tu ici dans la posture de Paul en 1 Cor 9; 19,23 dans le cadre d'une démarche purement réconciliatrice

Au risque de me répéter, le disciple pardonne, le maître comprend ... qu'il n'y a rien à pardonner.

Le bien et le mal sont des valeurs relatives qui sont définies par les humains et qui varient selon les lieux et les époques. Rien d'absolu.

Quant aux religions, elles se font ou pas porte-paroles de "Dieu" sans avoir compris l'immense contradiction d'un Dieu qu'elles qualifient de tout-puissant et qui n'aurait pas ce qu'il désire de la part des humains par exemple.

Si je crois vraiment à un dieu tout puissant, à l'évidence, il a tout ce qu'il désire en permanence sinon, il n'est pas tout puissant.

Le libre-arbitre qui est en effet la première des valeurs cosmogoniques ne peut en rien contredire ou fâcher un dieu qui l'a lui-même créée (pour parler vite).

Mais bon ... hors de portée des juifs de l'époque mais pas d'autres civilisations du même temps par contre.

@Ramosi. Si le staff souhaite que je participe à nouveau plus activement, merci de me rendre mes accès Co-admin (pas seulement les pubs ...).

Deux petits exemples :

- Est-ce qu'une feuille pourrait tomber d'un arbre si Dieu n'était pas d'accord ? Réponse facile : non.

- Est-ce qu'un humain pourrait tuer un autre si Dieu n'était pas d'accord ? Réponse difficile : non.

C'est là qu'il faut commencer à réfléchir ... Bonne nouvelle ! La réponse est facile.

Bonjour Christophe G. ça fait longtemps !

Il y a aussi d'autres questions difficiles à propos de Dieu, d'abord des paradoxes du genre : si Dieu est tout-puissant, il doit pouvoir créer un rocher absolument indestructible. Si le peut, il ne peut pas détruire ce rocher (sinon il ne serait pas absolument indestructible). Donc Dieu ne peut pas créer un tel rocher, donc il n'est pas tout puissant...

D'un autre côté, il y a la question du mal. Effectivement, si Dieu n'était pas d'accord, nous ne pourrions pas tuer nos semblables. Mais il nous a laissé le libre arbitre. Ceci dit, était-ce "bon" de nous permettre de commettre le mal ? On pourrait aussi accuser Dieu de nous avoir induits d'emblée en tentation, au lieu de nous préserver du mal... Bref, tout ça est complexe !

...et en plus, nous devons aimer nos ennemis !... Mais nos ennemis, eux, nous aiment-ils ?

Hello !

Quelques éléments de réponse :

Ton premier commentaire : Dieu est tout puissant et il n'est pas tout puissant en même temps. Qui est-il donc ? Cherche pas trop loin. Le contexte d'incarnation permet d'expérimenter un espace/temps illusoire mais qui paraît très réel où Dieu n'est pas tout puissant.

Deuxième commentaire : Le bien et le mal n'ont pas d'existence substantielle. C'est juste une construction mentale des humains qui diffère en fonction de chaque lieu et de chaque époque.

En fonction des époques, il y a toujours des humains qui déclarent des écrits sacrés ... parce qu'ils le disent. On ne retrouve pas Dieu ou plutôt la Conscience Universelle dans un livre mais dans une expérience. Celle de l'incarnation nous concernant. Pour le moment.

Quant aux ennemis, c'est du folklore humain.

L'élément qui manque pour bien comprendre est celui-ci.

Une incarnation ne se fait pas au hasard. Elle est le fruit d'une collaboration très précise entre plusieurs êtres où chacun fera l'expérience de relations "faciles" ou "difficiles" en fonction des choix des uns et des autres.

Nous ne sommes pas ce que nous voyons dans notre miroir ...

RAMOSI a écrit:

Attila a écrit:

D'accord, Ramosis, mais tu m'apparaît là comme un drôle de paroissien tant il est constant en chaque religion de s'en tenir à un certain "quant à soi" fondamental  et même à une certaine détestation du chemin de l'autre.

D'ailleurs, vu par le petit bout de la lorgnette, l'évangile et le reste de la Bible n'y vont pas de main morte pour asséner l'idée d'une porte unique en matière d'éveil et de salut.

Mais peut-être es tu ici dans la posture de Paul en 1 Cor 9; 19,23 dans le cadre d'une démarche purement réconciliatrice  

Le véritable Chrétien se doit de cultiver la Tolérance et le Pardon, la recherche de la Paix,

Cela étant en adéquation avec le Commandement de JESUS qui nous demande "d'aimer nos Prochains comme nous mêmes",

Et cela posant d'ailleurs les bases d'une vie plus belle et plus riche pour les Humains sur cette Terre.


La majorité des Chrétiens adoptent cette attitude,

Et, comme ils ne raisonnent pas comme la majorité,

C'est peut être pour cela qu'ils sont persécutés ?  

Pour cela peut-être mais peut-être aussi parce qu'ils sont vus comme participants à une religion occidentale plus ou moins inféodée, en ce moment particulièrement, à Israël et à l'Amérique ...

CHRISTOPHEG a écrit:

Au risque de me répéter, le disciple pardonne, le maître comprend ... qu'il n'y a rien à pardonner.

Le bien et le mal sont des valeurs relatives qui sont définies par les humains et qui varient selon les lieux et les époques.  Rien d'absolu.

Quant aux religions, elles se font ou pas porte-paroles de "Dieu" sans avoir compris l'immense contradiction d'un Dieu qu'elles qualifient de tout-puissant et qui n'aurait pas ce qu'il désire de la part des humains par exemple.

Si je crois vraiment à un dieu tout puissant, à l'évidence, il a tout ce qu'il désire en permanence sinon, il n'est pas tout puissant.

Le libre-arbitre qui est en effet la première des valeurs cosmogoniques ne peut en rien contredire ou fâcher un dieu qui l'a lui-même créée (pour parler vite).

Mais bon ... hors de portée des juifs de l'époque mais pas d'autres civilisations du même temps par contre.

@Ramosi.  Si le staff souhaite que je participe à nouveau plus activement, merci de me rendre mes accès Co-admin (pas seulement les pubs ...).

A mon sens il est plus facile et raisonnable d'envisager le bien et le mal qu'en relation avec la construction d'un univers relatif à un Tout vraiment infini et éternel.
La création de notre univers , si on le considère comme illusoire et temporel, ne peut étre compris que comme une "émission" d'énergie sans beaucoup de rapport avec un multivers extrêmement divers...

CHRISTOPHEG a écrit:

L'élément qui manque pour bien comprendre est celui-ci.

Une incarnation ne se fait pas au hasard.  Elle est le fruit d'une collaboration très précise entre plusieurs êtres où chacun fera l'expérience de relations "faciles" ou "difficiles" en fonction des choix des uns et des autres.

Nous ne sommes pas ce que nous voyons dans notre miroir ...

Certes, l'essentiel et le but ultime d'une incarnation serait de désamorcer la force qui nous contraint à nous diviser puis à libérer l'énergie divine qui sommeille en chacun pour retrouver l'Unité Sacrée...ou le pur "Je Suis" christique.

Pour cela nous devons faire l'expérience du dépassement total de soi.

Amour des ennemis

Regards protestants
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1 974 vues 24 janv. 2019 #amour #Lesmotsdelafoi #ennemis
Le commandement d’aimer son ennemi est un oxymore, une contradiction dans les termes. Martin-Luther King a écrit : « Pour ma part, je suis heureux que JESUS n’ait pas dit : Ayez de la sympathie pour vos ennemis, parce qu’il y a des personnes pour lesquelles j’ai du mal à avoir de la sympathie… Mais JESUS me rappelle que l’amour est plus grand que la sympathie, que l’amour est une bonne volonté, compréhensive, créatrice, rédemptrice, envers tous les hommes. »

Oui, c'est plus l'empathie qui se rapproche de l'amour... "souffrir en l'autre" plutôt que "souffrir avec l'autre". Pour moi, aimer, plutôt que de regarder ensemble dans la même direction, c'est se regarder dans les yeux !

Guerre en Ukraine : que signifie « aimer son ennemi » pour le Vatican ?

Les propos du pape François lors de l’Angelus du 25 février illustrent l’essence de la diplomatie vaticane : servir la paix juste et durable. Cette finalité ne se comprend pas sans la parole évangélique "Aimez vos ennemis", rappelle l’auteur de "François le diplomate" (Salvator), qui précise : "Pour aimer l’ennemi, il faut d’abord le définir."


Le pape François s’est exprimé sur la guerre en Ukraine en reprenant ce qui fait l’essence de la diplomatie vaticane  lors de l’Angélus du 25 février. Des propos en résonance avec l’Évangile de la veille : « Ne pas haïr ses ennemis. » Le Pape a ainsi demandé « la restauration de ce peu d’humanité qui créera les conditions d’une solution diplomatique à la recherche d’une paix juste et durable ». S’il y a un agresseur — la Russie — et un agressé — l’Ukraine —, le Pape n’a cessé de rappeler que les origines du conflit sont bien plus anciennes que l’attaque de février 2022. Si l’on veut édifier une paix juste et durable, c’est à ces racines profondes qu’il faut s’attaquer. 

L’Évangile du 24 février (Mt 5) rapporte les propos souvent les plus difficiles du Christ : « Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent. » Des propos qui, dans le cadre d’une guerre, peuvent paraître insupportables. Comment aimer les nazis qui envahissent la France, les Soviétiques qui occupent la Pologne ou les Russes qui bombardent Kiev ? Ce sont pourtant ces mots qui fondent la nature de la diplomatie vaticane.

Vouloir le bien de ses ennemis

Les propos rapportés par Saint Matthieu n'effacent pas la distinction entre amis et ennemis, ils confirment même qu’il existe bien des ennemis et des persécuteurs, ce qui disqualifie le pacifisme et l’idéalisme, deux idées qui ont tendance à nier l’existence de l’adversaire et de l’ennemi. Mais Matthieu précise que face à eux, il faut les aimer et prier pour eux. Toute la subtilité réside dans la définition de ce que signifie « aimer » ses ennemis en temps de guerre. Le message constant des papes depuis Léon XIII, s’appuyant sur la longue tradition de l’Église, est qu’il faut vouloir le bien de ses ennemis. Combattre le nazisme est une façon d’aider les Allemands et Pie XII a toujours fait la distinction entre l’idéologie nazie, défendue par un grand nombre d’Allemands, et les Allemands, dont un certain nombre étaient opposés, voire résistants au régime.

Citation :

La paix juste ne peut pas être fondée sur la haine et le ressentiment.

Le premier pas dans le fait d’aimer ses ennemis consiste donc à ne pas les essentialiser. Ainsi, il n’y a pas « les Russes » contre « les Ukrainiens », même si par commodité on emploie souvent le pluriel englobant. Dans ce conflit, on trouve des Russes opposés à la politique de Vladimir Poutine, comme des Ukrainiens favorables au rattachement avec la Russie. Dans l’entourage du président Vladimir Poutine comme dans celui de Volodymyr Zelensky se trouvent des avis divergents et des dissensions, qui peuvent plus ou moins s’exprimer. Le Christ nous rappelle que les fautes sont toujours personnelles et jamais collectives, et qu’il ne peut donc pas y avoir de punition collective qui soit juste. « Punir » la Russie ou « punir » les Russes n’a aucun sens. Seuls les coupables de crimes avérés et jugés peuvent être punis. 

Le piège du conflit idéologisé

Le conflit idéologique n’a pas non plus sa place. Ce ne sont pas les « démocratie » contre les « dictatures ». La guerre n’est pas une croisade pour des valeurs mais un moyen de rétablir la justice. C’est déjà ce que défendaient Pie XII face à Roosevelt et Jean Paul II lors des attaques contre l’Irak en 1991 et 2003. Si l’on s’inscrit dans un conflit idéologique, il est impossible de bâtir la paix puisqu’on ne peut pas transiger avec des idées mauvaises. Depuis le début de l’invasion de l’Ukraine, François tente à son tour d’éviter le piège du conflit idéologisé. 
Définir l’ennemi est donc la première condition pour l’aimer. Définir voulant dire « délimiter », « circonscrire » dans sa globalité. D’où l’attachement du Pape à voir toutes les causes de cette guerre, les causes directes (l’invasion du 24 février), comme les causes profondes (la politique ukrainienne à l’égard des russophones, l’extension de l’OTAN).  

Pas d’amour sans justice

L’autre volet de l’amour est celui de la justice, une notion fondamentale en philosophie politique, mais qui a presque complètement disparu du débat politique. Or le pape François ne cesse de parler de la justice, encore pendant cet Angélus où il a évoqué « une paix juste et durable ».

La paix juste ne peut pas être fondée sur la haine et le ressentiment, ce que dit aussi Matthieu dans son Évangile. Aimer l’ennemi et le persécuteur, c’est ne pas avoir de haine à son égard. Plus grand même : être capable de lui pardonner s’il demande pardon. Or, dans un conflit comme celui de la guerre en Ukraine, où les deux peuples sont si proches et partagent tant en matière historique et culturelle, le pardon est essentiel. La paix ne pourra revenir que lorsque la barrière de la haine causée par les massacres et les bombardements aura disparu, comme elle a disparu entre Français et Allemands. Le pardon n’est pas l’oubli, ainsi que le montrent les commémorations du 11 novembre et du 8 mai, mais c’est le ressort indispensable pour ne pas rejeter sur les fils les fautes des pères. Les Russes nés en 2022 ne pourront pas porter la responsabilité de la guerre déclenchée cette année-là. Et si l’on veut que la paix l’emporte et gagne réellement, il faudra bien passer par la réconciliation. C’est là le rôle indispensable de la diplomatie vaticane, et ce devrait être aussi le rôle de l’église orthodoxe en Ukraine et en Russie.


https://fr.aleteia.org/2024/02/29/guerre-en-ukraine-que-signifie-aimer-son-ennemi-pour-le-vatican/?utm_campaign=EM-FR-Newsletter-Daily-&utm_content=Newsletter&utm_medium=email&utm_source=sendgrid&utm_term=20240301

Comment peut-on "aimer ses ennemis" ?


Antoine Nouis, pasteur de l’Église réformée unie de France, décrypte les paroles déroutantes du Christ qui veut que l’on aime ses ennemis et que l’on prie pour ceux qui nous persécutent. À l’image de Dieu qui ne nous aime pas parce que nous sommes aimables, mais parce qu’il est amour.

Antoine Nouis, pasteur de l’Eglise réformée. Propos recueillis par Sophie de Villeneuve dans l’émission « Mille questions à la foi » sur Radio Notre-Dame., le 21/12/2017 à 15:19 Modifié le 26/10/2020 à 09:09
Lecture en 4 min.

Comment peut-on "aimer ses ennemis" ?

Sophie de Villeneuve : Un internaute de croire.com nous pose la question suivante : « Pourquoi JESUS nous demande-t-il dans l’Évangile selon saint Matthieu d’aimer nos ennemis et de prier pour ceux qui nous persécutent ? Est-ce vraiment possible ? » Plus loin d’ailleurs dans le même Évangile, JESUS dit : « Si on vous gifle sur la joue droite, tendez encore la joue gauche. » Comment comprendre ces paroles déroutantes ?
A. N. : Juste après avoir demandé d’aimer ses ennemis, JESUS dit cette phrase lumineuse : « Si vous n’aimez que ceux qui vous aiment, que faites-vous là d’extraordinaire ? Les païens en font tout autant. » Pour aimer les gens qui nous aiment, on n’a pas besoin de l’Évangile. L’Évangile nous invite à faire un pas de plus, et à aimer aussi ceux que nous n’aimons pas. Il y a là une contradiction, bien sûr. Comment la comprendre ? D’abord, la révélation centrale de l’Écriture, c’est ce verset de l’évangile de Jean : « Dieu a tellement aimé le monde qu’il a envoyé son Fils unique, pour que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle. » Dieu a aimé le monde. Or, dans l’Évangile de Jean, le monde n’est pas le monde aimable, c’est le monde qui rejette Dieu. La Parole est venue dans le monde et le monde ne l’a pas acceptée. C’est le monde en ce qu’il est rebelle à la parole de Dieu. Quand l’Évangile dit que Dieu aime le monde, il ne dit pas que Dieu aime le monde parce que le monde est aimable, il dit que Dieu aime le monde parce que Dieu est amour. Et le propre de l’amour complet, c’est d’aimer l’autre tel qu’il est, qu’on le trouve sympathique ou non. Ensuite, que veut dire « aimer » dans le passage de l’évangile de Matthieu ? Martin Luther King a dit cette phrase lumineuse : « Heureusement que JESUS ne m’a pas demandé de trouver mon ennemi sympathique. Je ne peux pas trouver sympathique celui qui envoie ses chiens sur moi et détruit ma maison. En revanche, je peux l’aimer. » Aimer ne veut dire « trouver sympathique », aimer autrui, dans l’Évangile, c’est essayer de le faire grandir. Dans l’évangile de Jean, après avoir dit « Aimez-vous les uns les autres », JESUS ajoute : « Il n’y a pas de plus grand amour que celui qui se dessaisit de sa vie pour ceux qu’il aime. » C’est celui qui renonce à quelque chose de lui-même pour faire grandir l’autre, dans toutes les dimensions de sa personne.

C’est de cet amour-là que Dieu nous aime ?
A. N. : Je le crois. L’amour de Dieu n’est pas un amour câlin, c’est un amour paternel, l’ambition paternelle étant de voir son enfant grandir et devenir adulte. Ce que Dieu veut pour nous est que nous puissions croître et accéder à la totalité de notre personnalité. C’est ce que dit JESUS quand il nous demande d’aimer nos ennemis : essayez de dépasser votre réaction première de haine et de violence, prenez les choses autrement, essayez de le faire grandir dans cette situation.

Mais est-ce possible pour nous, avec nos petits moyens humains ?
A. N. : Je ne suis pas sûr d’en être moi-même capable, mais je sais que certaines personnes en ont été capables. Les saints sont ceux qui ont réussi à aimer leurs ennemis. Et si certains en ont été capables, pourquoi pas moi ? D’autres traditions disent la même chose. Je lisais récemment un livre du Dalaï Lama qui racontait que son médecin avait été enfermé pendant 18 ans dans les goulags chinois où il avait connu la faim, le froid, la torture. Le médecin parlait du combat qu’il y avait vécu. Le combat pour survivre ?, demande le Dalaï Lama. Non, répond le médecin, le combat pour ne pas perdre la compassion pour mes geôliers. Certaines personnes, dans des situations extrêmes, ont été capables de dépasser leurs réactions premières et de voir les choses autrement. Je ne sais pas si j’en serai capable, mais je sais que c’est possible.

Vous parlez de combat…
A. N. : JESUS dit : « Priez pour ceux qui vous persécutent. » Cela se joue aussi dans le combat de la prière. Car même si on n’arrive pas à garder de la compassion pour ceux qui nous font du mal, on peut toujours prier pour eux. On peut croire que le travail de la prière peut nous aider à changer notre regard sur eux. Le vrai combat que nous sommes appelés à mener, c’est de vivre l’Évangile, c’est-à-dire de faire des choses que nous n’aurions pas faites sans l’Évangile.

Mais c’est ce qu’il y a de plus difficile à faire… Aimer ses ennemis, tout de même, comment peut-on y parvenir ?
A. N. : Le verset que vous avez cité tout à l’heure : « Tends aussi la joue gauche », est parfois traduit par « tends l’autre joue ». Certaines interprétations disent que le mot important dans cette phrase, c’est le mot « autre », et qu’elle signifie : « Cherche une autre réponse à la violence. » Notre réaction première est de répondre à la violence par la violence. La vocation du chrétien est d’essayer de trouver d’autres réponses que la violence à la violence.

La vie chrétienne qui nous est proposée dans les évangiles est une vie de combat quotidien, de combat spirituel ?
A. N. : C’est le combat, ou encore le travail, de la prière. Le travail de la spiritualité, au sens large du terme, c’est de faire en sorte progressivement que l’Évangile ne soit pas simplement une idée sympathique qui traverse nos manières de penser, mais qu’il vienne habiter nos profondeurs, nos réactions, notre façon d’être, de voir et de nous comporter avec la totalité de notre environnement, nos amis comme nos ennemis. J’aime l’image de la foi comme un vêtement. Saint Paul dit : « Vous avez revêtu le Christ ». Jean parle de la foi comme d’une demeure, d’une habitation. La foi n’est pas que de l’ordre de la croyance ou de l’espérance, elle est aussi une bonne nouvelle qui s’adresse à la totalité de notre personne, avec nos sentiments, nos haines, nos amours, nos réactions de tous les jours. Le travail de la prière et de la spiritualité, c’est d’habiter de plus en plus cette compréhension de la foi.

Ce travail peut-il transformer une personne ? Peut-on arriver à vraiment aimer ses ennemis ?
A. N. : Je l’espère et je le crois. Je ne suis pas un héros de la foi, mais un homme d’espérance, qui croit que si JESUS nous le demande, c’est que nous en sommes capables, parce que JESUS croit que nous en sommes capables. Et que le travail de notre imprégnation dans l’Évangile permet d’arriver progressivement à répondre à cette parole que Dieu dépose à nos pieds.


https://www.la-croix.com/Definitions/Lexique/Amour/Comment-peut-on-aimer-ses-ennemis