PRINCIPE DE BASE – La foi et l’intelligence sont deux capacités humaines complémentaires. Elles sont chacune un don de Dieu. (Saint Thomas d’Aquin)

L’intelligence est la capacité de l’esprit humain à penser le réel ; elle se fonde sur l’observation, la contemplation du réel. Elle repose sur deux principes :
Principe d’identité : une chose est ce qu’elle est. (ex : Un chat est un chat. Dieu est Dieu.)
Principe de non-contradiction : une chose ne peut être ce qu’elle est et son contraire. (ex : Un chat n’est pas un chien. Dieu n’est pas une créature.)

La foi est la capacité de l’esprit humain à être en relation avec Dieu ; l’attention à Dieu, l’écoute de sa parole (s’Il veut parler), l’obéissance à cette parole, les prières sont quelques uns de ses modes d’expressions privilégiés.

Ces deux capacités peuvent permettre de parvenir soit à la connaissance du réel, soit à la connaissance de Dieu, soit aux deux. Si on peut les distinguer, on ne peut les opposer. La foi suppose l’intelligence(même très faible) et l’intelligence se nourrit de la vie de Foi.
L’intelligence se nourrit par les sens qui lui donne d’appréhender le réel ; c’est par le réel que l’intelligence sait et qu’elle permet de connaître.
La foi, elle, se nourrit par ce que l’intelligence a appréhendé par les sens à moins que Dieu ne parle directement à l’âme par des moyens qui Lui sont propres.

PRINCIPE DEDUIT – ce que Dieu révèle par la foi ne contredit en principe jamais ce que constate justement l’intelligence. Sinon, Dieu aurait donné des capacités qui condamneraient l’humanité à une sorte de contradiction intérieure permanente. On pourrait alors douter de la divinité d’un dieu si pervers. En clair, une révélation qui affirmerait qu’un chat est un chien ne peut être une religion inspirée par Dieu au moyen de la faculté de foi. C’est l’intelligence qui permet de juger de la vérité de principes prétendument décrétés directement par Dieu Lui-même.

APPLICATION DE CES PRINCIPES –

Démonstration - Dieu créateur :
Constat de l’intelligence - L’univers est une réalité en mouvement. Un mouvement suppose une cause qui le met en mouvement. L’univers est le résultat d’une succession de cause et d’effet dont le mouvement est la preuve. Il y a donc une cause première originelle de l’univers puisque nous constatons des effets et que les effets ont nécessairement une cause (sinon il n’y aurait pas de mouvement ou d’effet). La cause première ne peut être que supérieurement intelligente à l’humanité car l’intelligence humaine constate, a conscience que l’humanité évolue au sein d’un univers beau et harmonieux obéissant à des lois constantes et sources d’émerveillement, lois qui la dépassent et dont elle n’est ni l’origine, ni la fin.
Acte de foi - Les monothéistes croient donc que Dieu est cette cause première, Lui n’ayant aucune cause puisqu’IL EST en Lui-Même au-delà de l’univers qu’Il a créé.

Mathieu 11.25 :
"Je te loue publiquement, Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux intellectuels, et que tu les as révélées aux tout-petits. Oui, ô Père, parce que tu as trouvé bon d’agir ainsi"

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La foi va à l'opposé de la raison sans être contradictoire.

Dieu a fait la création en 6 jours, cela va à l'opposé de la raison, mais comme Dieu peut faire des miracles, cela n'est pas contradictoire.

- Quelqu'un de raisonnable, intelligent, sage ne croira pas en la Bible.
- Quelqu'un de humble qui a la foi, croira en la Bible.

La Bible est facile à comprendre, mais elle est dure à croire, elle s'oppose à la raison et à l'orgueil humain qui veut avoir toujours raison.

Comment tu fais pour vérifier que Jésus a été ressuscité ?

Si on ne le sait pas, alors on le croit ou pas.

La première création de Dieu c'est son fils unique. (Col. 1.15)

Ou alors pour notre monde c'est le Ciel est la Terre. (Génèse 1.1)

On va pas lire toute la Bible, alors où veux-tu en venir ?

La foi est la raison sont bels et bien deux capacité distintes COMPLEMENTAIRES indispensables l'une et l'autre:
La foi accomplit la raison en quelque sorte.
Pour ma part, s'il y a une preuve de la résurrection de Jésus par exellence, c'est non seulement les miracles qu'il continue d'accomplir comme il l'avait promis, mais c'est surtout l'empreinte sur le linceul de Turin.
Mais je peux me tromper!

Ce débat entre foi et raison est vraiment fondamental ! Sur ce point, j'ai lu avec intérêt le livre suivant, qui permet de bien entrer dans la réflexion : Marie-Dominique CHENU, Saint Thomas d'Aquin et la Théologie,
Paris, Seuil, 1959, coll. « Points sagesse », 191 pages, 2005.

Voici deux extrait, qui me semblent éclairants :

La théologie, la foi en intelligence théologique, est proprement et vraiment un facteur de vie spirituelle. On ne fait pas de la théologie en ajoutant de pieux prolongements à des thèses abstraites, sorties de leur donné objectif et subjectif, mais en se tenant dans l’unité profonde de l’ordre théologal. Thomas d’Aquin est saint dans et par sa fonction de théologien ; et cette sainteté est telle qu’elle entretient et nourrit continûment le métier du professeur, exercé du matin au soir, dans une Université où il est chez lui. (p.41)

En saint Thomas, le docteur est un saint, étant entendu que ce saint est saint parce qu’il est docteur, et que ce docteur est docteur parce qu’il est saint. Telle est la sainteté de l’intelligence. Car, au nœud de la spiritualité de Thomas d’Aquin, il y a cette conviction que l’intelligence est un lieu de sainteté, parce que la Vérité est sainte. (p.44-45)