Rappel du premier message :

Condamnation de la magie par la Révélation

En général [1], l’Église ne s’est pas beaucoup préoccupée d’entrer d’une manière analytique dans les détails du phénomène de la magie : cependant, la condamnation de celle-ci a été constante et sans équivoque, en accord avec ce qu’enseigne l’Écriture Sainte. On connaît l’extrême dureté de l’Ancien Testament contre qui pratique la magie (cf. Ex 22, 17 ; Lv 20, 27).

La raison de tant de sévérité réside dans le fait que la magie est un refus du Dieu unique et vrai :
« Ne vous tournez pas vers les spectres et ne recherchez pas les devins ; ils vous souilleraient. Je suis le Seigneur, votre Dieu » (Lv 19, 31).

« Celui qui s’adressera aux spectres et aux devins pour se prostituer à leur suite, je me tournerai contre cet homme-là et je le retrancherai du milieu de mon peuple… car je suis le Seigneur, votre Dieu » (Lv 20, 6-7).

Dans la vision biblique, la magie représente un acte d’apostasie du Seigneur, unique sauveur de son peuple (cf. Dt 13, 6) et équivaut à un geste de rébellion à l’égard de Dieu et de sa Parole (cf. 1 Sm 15, 23).
« Moi, je suis le Seigneur, et en dehors de moi il n’y a pas de sauveur. C’est moi qui ai révélé, sauvé et fait entendre » (Is 43, 11-12).

Une chose est la prophétie, annonciatrice du salut du Seigneur, autre chose sont les présages des devins et des magiciens, porteurs de fausseté et de tromperie (cf. Jr 27, 9 ; 29, 8 ; Is 44, 25 ; 47, 12-15). S’adonner à la magie, c’est comme s’adonner à la prostitution.
« Mon peuple consulte son morceau de bois, c’est son bâton qui le renseigne ; car un esprit de prostitution les égare, et ils se prostituent, s’éloignant de leur Dieu » (Os 4, 12 ; Is 2, 6 ; 3, 2-3).

Le Livre de la Sagesse souligne ironiquement combien les rites magiques, au lieu de sauver, conduisent à une situation encore pire.
« Les artifices de l’art magique demeurent impuissants et sa prétention à l’intelligence est honteusement confondue, car ceux qui promettaient de bannir de l’âme malade les terreurs et les troubles sont eux-mêmes malades d’une peur ridicule » (Sg 17, 7-8).

Le Nouveau Testament se situe dans la même ligne quand, lorsqu’il demande la foi en l’unique Seigneur Jésus et le baptême en son nom, il exige le refus de toute mentalité et de tout comportement magiques (cf. Ac 8, 9- 13 ; 19, 18-20). Il existe, en effet, une nette opposition entre l’annonce de la foi et la magie (cf. Ac 13, 6-12 ; 16, 16-24). Les vrais croyants sont appelés à s’en remettre à l’unique prophète, le Seigneur Jésus, le Fils bien-aimé du Père (cf. Mc 1, 11) et aux saintes Écritures données par l’Esprit à son Église (cf. 2 P 1, 16-21).

La « sorcellerie », sous quelque forme qu’elle se manifeste, fait partie des œuvres qui écartent de l’héritage du Royaume de Dieu (cf. Ga 5, 20), si bien que l’Apocalypse exclut de la Jérusalem céleste les « menteurs » et les « sorciers » de tout genre (Ap 9, 21 ; 18, 23 ; 21, 8 ; 22, 15). En effet, la magie remplace Dieu par des créatures et représente une reprise de cette tentation diabolique à laquelle Jésus lui-même a voulu se soumettre, en remportant la victoire :
« Le démon lui dit : “Je te donnerai tout ce pouvoir, et la gloire de ces royaumes… Si tu te prosternes devant moi, tu auras tout cela”. Jésus lui répondit : “Il est écrit : tu te prosterneras devant le Seigneur ton Dieu, car c’est lui seul que tu adoreras” » (Lc 4, 6-8).
Conférence des évêques de Toscane

Voici ce qu'en dit Wikipedia :

L‘astrologie est un ensemble de systèmes de croyances qui repose sur l'interprétation des phénomènes célestes et organisé en vue d'obtenir interprétations et prédictions des événements humains, collectifs ou individuels.

On rencontre souvent l'affirmation selon laquelle les Anciens ne la distinguaient pas de l'astronomie. Cette idée doit cependant être nuancée : les astronomes grecs de l'antiquité, même s'ils ne l'affirmaient pas explicitement, faisaient clairement la différence. Il est très significatif, par exemple, que Ptolémée traite d'astronomie et d'astrologie dans deux ouvrages distincts, respectivement l'Almageste et le Tetrabiblos. Nulle trace d'astrologie dans l'Almageste ! Mais il est vrai que la distinction entre astronomie, astrologie et physique ne sera clairement exprimée qu'à partir de Kepler et Newton. Des scientifiques rigoureux comme Kepler ne l'ont pas moins pratiquée officiellement à la demande des puissants… assurant ainsi quelques subsides à leurs recherches. L'usage astrologique de l'astronomie n'exclut pas l'existence de celle-ci.

L'idée de l'astrologie était suggérée par la liaison observée entre la position de la Lune et du soleil et les marées, ainsi que par une interrogation sur le mouvement inhabituel des planètes. Elle constitue un simple système d’interprétations qui ne prétend pas répondre aux critères d'objectivité et de rationalité.

L'astrologie apparaît comme un système d'interprétation de l'horoscope. Ses versions populaires sont les horoscopes des revues ou les affinités des signes du zodiaque. Si elles sont généralement considérées comme des échos lointains et déformés de l'astrologie historique, elles en restent sa manifestation et son expression la plus répandue. L'usage populaire du terme astrologie renvoie presque toujours à l'astrologie occidentale, à laquelle le présent article est principalement consacré.

Plusieurs sens sont attachés au terme même d'astrologie, dont la distinction s'avère nécessaire pour clarifier un certain nombre de débats. En effet, certains astrologues considèrent leur pratique seulement capable de décrire les traits de la personnalité d'un individu, d'autres assurant qu'il est possible de décrire les différents cheminements de leur vie, voire leur lointain avenir.

J'ai souligné en bleu ce qui m'intéresse surtout : pour moi personne ne peut interpréter ni prédire les cheminements humains tout cela reste le secret de Dieu ! essayer de pénétrer les secrets de la Providence est un manque de confiance en Dieu et en ses desseins.

Voilà je te donne ma conviction.... tout en respectant la tienne...
Cordialement.

Il est vrai que vous croyez en un être divin, et fatalement cela induit ce genre de pensées. Pour ma part, croyant à un Ordre divin, à un principe créateur, seule compte l'harmonie.