L’avortement

2270 La vie humaine doit être respectée et protégée de manière absolue depuis le moment de la conception. Dès le premier moment de son existence, l’être humain doit se voir reconnaître les droits de la personne, parmi lesquels le droit inviolable de tout être innocent à la vie (cf. CDF, instr. " Donum vitæ " 1, 1).

Avant d’être façonné dans le ventre maternel, je te connaissais. Avant ta sortie du sein, je t’ai consacré (Jr 1, 5 ; cf. Jb 10, 8-12 ; Ps 22, 10-11).

Mes os n’étaient point cachés devant toi quand je fus fait dans le secret, brodé dans les profondeurs de la terre (Ps 139, 15).

2271 Depuis le premier siècle, l’Église a affirmé la malice morale de tout avortement provoqué. Cet enseignement n’a pas changé. Il demeure invariable. L’avortement direct, c’est-à-dire voulu comme une fin ou comme un moyen, est gravement contraire à la loi morale :

Tu ne tueras pas l’embryon par l’avortement et tu ne feras pas périr le nouveau-né (Didaché 2, 2 ; cf. Barnabé, ep. 19, 5 ; Epître à Diognète 5, 5 ; Tertullien, apol. 9).

Dieu, maître de la vie, a confié aux hommes le noble ministère de la vie, et l’homme doit s’en acquitter d’une manière digne de lui. La vie doit donc être sauvegardée avec soin extrême dès la conception : l’avortement et l’infanticide sont des crimes abominables (GS 51, § 3).

2272 La coopération formelle à un avortement constitue une faute grave. L’Église sanctionne d’une peine canonique d’excommunication ce délit contre la vie humaine. " Qui procure un avortement, si l’effet s’en suit, encourt l’excommunication latæ sententiæ " (CIC, can. 1398) " par le fait même de la commission du délit " (CIC, can. 1314) et aux conditions prévues par le Droit (cf. CIC, can. 1323-1324). L’Église n’entend pas ainsi restreindre le champ de la miséricorde. Elle manifeste la gravité du crime commis, le dommage irréparable causé à l’innocent mis à mort, à ses parents et à toute la société.

2273 Le droit inaliénable à la vie de tout individu humain innocent constitue un élément constitutif de la société civile et de sa législation :

" Les droits inaliénables de la personne devront être reconnus et respectés par la société civile et l’autorité politique. Les droits de l’homme ne dépendent ni des individus, ni des parents, et ne représentent pas même une concession de la société et de l’état ; ils appartiennent à la nature humaine et sont inhérents à la personne en raison de l’acte créateur dont elle tire son origine. Parmi ces droits fondamentaux, il faut nommer le droit à la vie et à l’intégrité physique de tout être humain depuis la conception jusqu’à la mort " (CDF, instr. " Donum vitæ " 3).

" Dans le moment où une loi positive prive une catégorie d’êtres humains de la protection que la législation civile doit leur accorder, l’Etat en vient à nier l’égalité de tous devant la loi. Quand l’Etat ne met pas sa force au service des droits de tous les citoyens, et en particulier des plus faibles, les fondements même d’un état de droit se trouvent menacés... Comme conséquence du respect et de la protection qui doivent être assurés à l’enfant dès le moment de sa conception, la loi devra prévoir des sanctions pénales appropriées pour toute violation délibérée de ses droits " (CDF, instr. " Donum vitæ " 3)

2274 Puisqu’il doit être traité comme une personne, dès la conception, l’embryon devra être défendu dans son intégrité, soigné et guéri, dans la mesure du possible comme tout autre être humain.

Le diagnostic prénatal est moralement licite, " s’il respecte la vie et l’intégrité de l’embryon et du fœtus humain, et s’il est orienté à sa sauvegarde ou à sa guérison individuelle ... Il est gravement en opposition avec la loi morale, quand il prévoit, en fonction des résultats, l’éventualité de provoquer un avortement. Un diagnostic ne doit pas être l’équivalent d’une sentence de mort " (CDF, instr. " Donum vitæ " 1, 2).

2275 " On doit considérer comme licite les interventions sur l’embryon humain, à condition qu’elles respectent la vie et l’intégrité de l’embryon et qu’elles ne comportent pas pour lui de risques disproportionnés, mais qu’elles visent à sa guérison, à l’amélioration de ses conditions de santé, ou à sa survie individuelle " (CDF, instr. " Donum vitæ " 1, 3).

" Il est immoral de produire des embryons humains destinés à être exploités comme un matériau biologique disponible (CDF, instr. " Donum vitæ " 1, 5).

" Certaines tentatives d’intervention sur le patrimoine chromosomique ou génétique ne sont pas thérapeutiques, mais tendent à la production d’êtres humains sélectionnés selon le sexe ou d’autres qualités préétablies. Ces manipulations sont contraires à la dignité personnelle de l’être humain, à son intégrité et à son identité " unique, non réitérable (CDF, instr. " Donum vitæ " 1, 6).

Un seul cas autorisé dans le Judaïsme:quand le bébé devient une menace,un ennemi pour la maman...quand un foetus devient-il une personne?

C'est à Dieu seul de juger, pourquoi ne foudroie t-il pas les femmes qui ont avorté ?

ce n'est pas parce que ya pas foudroiement que c'est une bonne chose devant Dieu. Mais quoi qu'il en soit, je pense pas que l'avortement soit une joie pour qui que ce soit, et qu'il s'impose avec légèreté sans conséquence, vaut mieux avoir compassion de ces pauvres femms qui ont du renoncer à être mère car c'est un vrai déchirement, au lieu de les condamner de meurtrière, ce qui est con et en plus faux

oui, grace2dieu, c'est souvent un drame : soit que la femme ne veut pas de l'enfant parce qu'elle en a déjà pas mal, soit que c'est un "accident" et qu'elle ne veut pas que son mari (ou copain) le sache !!
Il y a un tas de raisons, plus ou moins acceptables à nos yeux ! mais ce qu'il faudrait surtout c'est un accompagnement moral et social.
Et aussi... que les hommes soient impliqués un peu plus.

Culpabilité,responsabilité,prises de conscience...l'amour doit-il être raisonné?
qoù est le bien et le mal?Vous ai-je raconté l'histoire de cette jeune fille que tout le monde voulait faire avorter et qui est venue me voir?

ruh pour faire marcher le commerce et la sécu,si elle existe....oui!

[quote="Mister Be"]Culpabilité,responsabilité,prises de conscience...l'amour doit-il être raisonné?
qoù est le bien et le mal?Vous ai-je raconté l'histoire de cette jeune fille que tout le monde voulait faire avorter et qui est venue me voir?[/quote]

Non, tu racontes Mister be ?

Jérémie 1-5 :
Avant que je t'eusse formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais, et avant que tu fusses sorti de son sein, je t'avais consacré, je t'avais établi prophète des nations.

Tout le monde à le droit de commettre tous les péchés qu'il souhaite, mais il devra rendre des comptes devant DIEU.

En effet, et tous les péchés sont aussi graves les uns que les autres... Et on peut aussi être pardonné de tous les péchés aussi horribles semblent-ils paraitre.

Oui c'est sûr qu'il ne faut JAMAIS douter de la Miséricorde de JESUS qu'IL pardonne tous les péchés, mais il est bien d'écouter notre conscience et surtout la Sainte Parole de DIEU tout en étant "vrai et honnête " envers le Ciel et nous même.