Les témoins de jéhovah sont des frères dans le Christ qui ne faut pas blâmés mais prier pour eux afin qu'ils reviennent vers la vrai religion qu'est le catholicisme.

il est a remarquer que la traduction de toutes les bibles ont certaines différences , selon l'époque car la langue française change

de plus ,si vous regardez le sens du verset vous pourrez comprendre qu'il est
le même

les TJ ne prennent pas qu'un verset pour comprendre le sens , mais plusieurs versets, ce qui donne au texte une dimension plus étendue et plus juste car la bible ne se contredis pas

Quel est la différence entre la TMN d'avant 1963 et celle d'après ?

plusieurs avantages notamment les renvois qui sont très utile pour rechercher des versets similaires et les noms qui sont rendu plus proche de l'original ainsi esaie devient isaie Jonhatan qui devient Yehonathân ", qui signifie " Jéhovah a donné ".
quelques expressions ont été changé comme monsieur au lieu de seigneur :

(Jean 4:10-11) 10 En réponse Jésus lui dit : " Si tu avais connu le don gratuit de Dieu et qui est celui qui te dit : ' Donne-moi à boire ', c'est toi qui lui aurais demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive. " 11 Elle lui dit : " Monsieur, tu n'as même pas un seau pour puiser, [...]

ce qui se rapproche là aussi des textes originaux
et d'autres points qui m'échappe , car pas en tête

Il y a dans la TMN avant 1963 le verset :

Hébreux 1-6 :

6. Et plus loin, quand il introduit dans le monde le Premier-né (Jésus), il dit : Que tous les anges de Dieu l'adorent.

Hébreux 1- ( TMN +1963 ) :

6 Mais quand il introduit de nouveau son Premier-né dans la terre habitée, il dit : “ Et que tous les anges de Dieu lui rendent hommage. ”

Pour quelle raison le mot : adorer a été changé par rendent hommage ?

oui la langue française est quelquefois difficile

ici il s'agit du mot grec: proskunêsatôsan autôï ; en latin . : adorent.

la traduction du monde nouveau a changé le mot latin car en

2R 2:15 on retrouve le même mot en hébreux :
(2 Rois 2:15) 15 Quand les fils des prophètes qui étaient à Jéricho le virent à distance, ils se mirent à dire : " L'esprit d'Éliya s'est posé sur Élisha. " Ils vinrent donc à sa rencontre et se prosternèrent à terre devant lui.

en fait c'est une forme d'adoration mais différente de celle de Dieu et on le comprend bien donc que le terme soit changé pour rendre hommage ,cela rend le texte plus précis et plus juste sans dénaturer le texte

car Jésus a bien dit :
(Matthieu 4:10) [...] ' C'est Jéhovah ton Dieu que tu dois adorer, et c'est à lui seul que tu dois offrir un service sacré [...]

ce qui est conforme avec toute la bible

donc l'adoration revient a Jéhovah mais l'on peut rendre hommage a Jésus

oui bien sur car il est dit aussi :

(Philippiens 2:9-11) [...] C'est pourquoi aussi Dieu l'a élevé à une position supérieure et lui a donné volontiers le nom qui est au-dessus de tout [autre] nom, 10 afin qu'au nom de Jésus plie tout genou de ceux qui sont dans le ciel et de ceux qui sont sur la terre et de ceux qui sont sous le sol, 11 et que toute langue reconnaisse ouvertement que Jésus Christ est Seigneur à la gloire de Dieu le Père [...]

donc se prosterner devant Jésus n'a rien d'incorrect, mais remarquez bien que le verset dit bien que Dieu l'a élevé a cette position , donc Jésus n'est pas Dieu et il est a la gloire du père, c'est a dire que Dieu lui a donné cette gloire jusqu'a ce qu'il rende le royaume :

(1 Corinthiens 15:24-25) 24 Puis, la fin, quand il remettra le royaume à son Dieu et Père, quand il aura réduit à rien tout gouvernement et tout pouvoir et puissance. 25 Car il faut qu'il règne jusqu'à ce que [Dieu] ait mis tous les ennemis sous ses pieds [...]

donc vous faites une erreur terrible en disant que Jésus est Dieu

beaucoup de verset montre que Jésus avait une existence au ciel :

(Jean 3:13) 13 D'autre part, aucun homme n'est monté au ciel sauf celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme [...]

ce verset fait clairement voir que Jésus est descendu du ciel

(Colossiens 1:15-17) 15 Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute création ; 16 parce que par son moyen toutes les [autres] choses ont été créées dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, que ce soient trônes, ou seigneuries, ou gouvernements, ou pouvoirs. Toutes les [autres] choses ont été créées par son intermédiaire et pour lui. 17 Il est aussi avant toutes les [autres] choses, et par son moyen toutes les [autres] choses ont reçu l'existence [...]


donc Jésus avait une gloire auprès de son père car c'est lui qui a été l'habile ouvrier:
(Proverbes 8:22-31) 22 " Jéhovah lui-même m'a produite comme le commencement de sa voie, la plus ancienne de ses oeuvres d'autrefois. 23 Depuis des temps indéfinis j'ai été installée, depuis le début, depuis des temps antérieurs à la terre. 24 Quand il n'y avait pas d'abîmes d'eau j'ai été enfantée comme dans les douleurs, quand il n'y avait pas de sources chargées d'eau. 25 Avant que les montagnes aient été établies, avant les collines, j'ai été enfantée comme dans les douleurs, 26 alors qu'il n'avait pas encore fait la terre et les espaces, et la première partie des masses de poussière du sol productif. 27 Quand il prépara les cieux, j'étais là ; quand il décréta un cercle sur la face de l'abîme d'eau, 28 quand il affermit les masses nuageuses en haut, quand il rendit fortes les sources de l'abîme d'eau, 29 quand il assigna son décret à la mer, pour que les eaux n'enfreignent pas son ordre, quand il décréta les fondements de la terre, 30 alors je devins près de lui comme un habile ouvrier, et je devins celle à qui il était particulièrement attaché, jour après jour, tandis que je me réjouissais tout le temps devant lui, 31 me réjouissant au sujet du sol productif de sa terre, et les choses auxquelles j'étais attachée étaient avec les fils des hommes.

déja un ange c'est un messager divin , et Jésus est appelé la parole de Dieu parce qu'il est le porte parole , donc...

en plus on peut voir que le nom de Jésus est son nom terrestre , qu'il a été appelé dans les écritures hébraiques "Emmanuel "

et dans d'autre partie de la bible "Michel" car bien sur c'est lui qui terrassera le dragon , satan le diable, en fait il est l'archange Michel

L’ETERNEL

Israël, mets ton espoir en l’Éternel ! Car la miséricorde est auprès de l’Éternel, Et la rédemption est auprès de lui en abondance. C’est lui qui rachètera Israël De toutes ses iniquités. Psaume 130:7-8
Dites à ceux qui ont le coeur troublé : Prenez courage, ne craignez point ; Voici votre Dieu, la vengeance viendra, La rétribution de Dieu ; Il viendra lui-même, et vous sauvera. Isaïe 35:4

JÉSUS

Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus ; c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. Tout cela arriva afin que s’accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète : Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous. Matthieu 1:21-23

Réponse 23
Tout d’abord, que signifie : Sauver son peuple de ses péchés ? Cela signifie que Jésus n’a été envoyé qu’au peuple juif. On est loin du rachat des péchés de toute l’humanité. De plus, quelqu’un qui sauve son peuple n’est pas Dieu. Moïse l’a fait, Mohammed a sauvé une bonne partie de l’humanité.
Ensuite, d’après Esaïe 8.3, il est clair que la jeune femme (ce n’est pas une vierge) est l’épouse d’Esaïe et le nouveau-né est le fils d’Esaïe. Il y a lieu de s’interroger pourquoi a-t-on mis à la place du mot ‘’almah’’ (la jeune femme, marié ou non) le mot ‘‘vierge’’ ? Sans doute, pour faire allusion à la vierge Marie !
Le mot hébreu almah ne signifie pas vierge, ce sont les traducteurs grecs du livre d’Esaïe qui, considérant ce signe comme miraculeux, ont ajouté au miracle en traduisant almah par parthenos (vierge)

On lit dans Matthieu 1.23 : « Voici une vierge qui sera enceinte et enfantera un fils, et on l’appellera Emmanuel (interprété par : "Dieu avec nous") » .
Le fait auquel se rapporte ce passage d’Esaïe (7.14) ne permet pas d’y voir une allusion à Jésus.
Jésus a pour nom Jésus et non Emmanuel
En effet, personne n’a jamais appelé Jésus du nom d’Emmanuel. Gabriel dit à Marie : « Tu appelleras ton fils : Jésus » . Et Jésus lui-même n’a jamais fait allusion à ce nom d’Emmanuel comme étant le sien.
Le mot Emmanuel est une qualité qui peut s’appliquer à tous les gens de bien, ce n’est pas un nom et elle peut s’appliquer à d’autre que Jésus
Le contexte de la prophétie indique que celle-ci n’a rien à voir avec Jésus. Il s’agit d’une histoire d’alliance entre la Syrie et le royaume du nord d’Israël qui remonte à l’an 700 avant J.C.

Les deux rois alliés, Restin, roi de Syrie et Pekah, roi d’Israël, menaçaient de détruire le royaume de Juda. Le prophète Esaïe annonce à Achaz, roi de Juda, que Dieu lui promit de délivrer son royaume. Comme signe de certitude de délivrance, Dieu révèle à Esaïe la naissance d’un enfant d’une jeune femme et, avant que l’enfant apprend à distinguer le bien du mal, les deux royaumes menaçant Juda seront détruits (Esaïe 7.15, 16).
Ce qui signifie que le secours de Dieu interviendra dans quelques années et il aura la preuve que Dieu est avec lui
En fait, vingt-et-un ans après, le pays de Pekah fut ravagé (2 Roi 15. 27-30 et 16.5-9).
Il est clair que la prophétie concerne un événement qui s’est déroulé sept cents ans avant la naissance de Jésus. Il n’est nullement question du Messie dans ladite prophétie.
La naissance de l’enfant devait arriver avant cet événement pour que la prophétie puisse s’accomplir. Or la naissance de Jésus est postérieure à ces faits de 721 ans.

La deuxième erreur est liée à la traduction du mot ‘‘almah’’. Les traducteurs chrétiens se sont permis de rendre ce mot par ‘’vierge’’, alors qu’il existe un mot hébreu pour vierge (betulah), que Esaïe aurait utilisé si cela correspondait à ce qu’il voulait dire.
Voici la traduction anglaise du texte hébreu originel
Therefore the Lord Himself shall give you a sign : behold, the young 14
woman shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel
14יד לָכֵן יִתֵּן אֲדֹנָי הוּא, לָכֶם--אוֹת : הִנֵּה הָעַלְמָה, הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן, וְקָרָאת שְׁמוֹ, עִמָּנוּ אֵל.