Russell a trouvé 1914 en faisant une simple opération mathématique à partir de la prophétie de Daniel sur la fin des temps.

il a prêché pendant 40 ans qu'en 1914 débuterait le règne du Christ.

Cela n'ayant pas eu lieu, les successeurs de Russell revisitèrent cette fausse prédiction :
finalement c'est devenu la date d'intronisation céleste du Christ.

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Jésus de son vivant avait une parfaite connaissance des Écritures.

Si le descellement de la prophétie de Daniel consistait à procéder à une simple opération mathématique,
alors le Christ en aurait fait de même et aurait connu la date de son avènement / intronisation déjà de son vivant.

Or il déclare (Matthieu 24 :36) Pour ce qui est du jour et de l'heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le Père seul.

Daniel 12 :
9 Il répondit : Va, Daniel, car ces paroles seront tenues secrètes et scellées jusqu'au temps de la fin.
10 Plusieurs seront purifiés, blanchis et épurés; les méchants feront le mal et aucun des méchants ne comprendra, mais ceux qui auront de l'intelligence comprendront.

Jésus était-il à ce point-là, méchant plus méchant que Russell,
était-il si peu intelligent, bien moins intelligent que Russell,
pour ne pas avoir compris ce que Russell à compris?

Est-il si difficile de savoir qui des deux était le plus méchant, qui des deux était le plus intelligent,
qui des deux était le plus humble, qui des deux était le plus fidèle au Écritures?

Est-il si difficile de comprendre qu'il n'y a aucune possibilité de connaitre à l'avance l'avènement du Christ.


Matthieu 24 :
43 Sachez-le bien, si le maître de la maison savait à quelle veille de la nuit le voleur doit venir, il veillerait et ne laisserait pas percer sa maison.
44 C'est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l'homme viendra à l'heure où vous n'y penserez pas.

1 Thessaloniciens 5 : 2
Car vous savez bien vous-mêmes que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit.

2 Pierre 3 : 10
Le jour du Seigneur viendra comme un voleur; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre avec les oeuvres qu'elle renferme sera consumée.



Est-il si difficile de comprendre qu'il est anti-biblique de chercher des dates que ce soit dans la Bible ou dans des pyramides ... ?

Est-il si difficile de comprendre que ceux qui ont procédés ainsi ont agit non pas selon mais contre la volonté du Père?

Est-il si difficile de comprendre qu'ils ne sont en rien avisé ou canal de Dieu et encore moins "ambassadeurs remplaçant du Christ" ?

Est-il si difficile de comprendre qu'agissant avec prétention, sans aucune humilité, ils courent droit à la fosse et ceux qui les suivent ?

Luc 6 : 39 Il leur dit aussi cette parabole : Un aveugle peut-il conduire un aveugle ? Ne tomberont-ils pas tous deux dans une fosse ?

Mon cher Ved,

Je tiens à vous signaler que ça n'est pas Russel qui a fait ce calcul,mais Nelson Barbour "maître de Russel"qui la fait.

Ensuite Russel à confirmé cette date qui en réalité été 1915 et pas 1914 en mesurant la pyramide de gyzeh en Egypte.

Nelson Barbour a aussi fait de fausses prédictions et sait emmêlé les pinceaux dans ses affirmations fictives qu'il croyait détenir de Dieu.

Historique:

Barbour publia en 1870 un livre intitulé Evidences for the Coming of the Lord in 1873, or The Midnight Cry (Preuves du retour du Christ en 1873 ou le Cri de Minuit) qui reçu un accueil chaleureux dans le mouvement adventiste suite à la déception provoquée par l'année 1868, qui avait été prédite comme marquant le retour du Christ par Thurman.

Barbour produisit des articles sur le sujet dans la revue adventiste The Crisis en 1871, et publia de nouveau un pamphlet résumant sa vision en 1873. A partir de 1874, il publia sa propre revue intitulée Midnight Cry and Herald of the Morning.
En 1876, Charles Taze Russell, alors en voyage d'affaire, tombe sur la revue de Barbour. Il paie le voyage de Barbour jusqu'à lui pour comparer les visions que les deux hommes ont des Écritures. Selon Russell, Barbour l'a éclairé sur la chronologie prophétique et biblique, sur le Temps de la Moisson, et sur la venue du Christ en 1874 ; Russell, quant à lui, a informé Barbour sur la manière du retour du Christ et la rançon.

La revue de Barbour en perte de vitesse suite à la déception de 1874 est renflouée par Russell. De plus Russell finance le livre de Barbour qu'il co-signe The Three Worlds publié en 1877.
Suite au fait que l'enlèvement des Saints ne s'est pas produit en 1878, comme les deux associés l'avaient prévu, un conflit nait entre eux deux.

Barbour plaide coupable d'avoir entretenu dans la tête de ses lecteurs "une fausse espérance", Russell considère que la chronologie étant exacte, c'est plutôt le fait d'avoir attendu "la mauvaise chose au bon moment" et pense qu'à partir de cette date, chaque saint qui meurt sur terre est directement ressuscité au ciel. Barbour n'accepte pas cette théorie.


Pendant un temps Russell et Barbour ainsi que Paton se lancent dans des débats contradictoires dans les pages du Herald notamment sur le sujet de la rançon, mais à partir de Juillet 1879, Russell décide de voler de ses propres ailes et enlève son soutien financier à Barbour pour créer la revue La Tour de Garde.
Barbour organise alors en 1879 "L'Église des Étrangers", et critique les nouveaux points de vue de Russell, ce débat contradictoire par revue interposée donnera par exemple naissance au livre de Russell Tabernacle Shadows of the Better Sacrifices abordant la signification symbolique du Tabernacle.

La suite vous la connaissez...